Основы Мироздания

"Мы — послушные куклы в руках у Творца!
Это сказано мною не ради словца.
Нас по сцене Всевышний на ниточках водит
И пихает в сундук, доводя до конца." (с) Омар Хайям

[float=left][/float]ак велик и многогранен наш мир, так велика и многогранна его культура, религия и история, уходящая в глубокие корни всего мироздания. Неведомое и удивительное окружает и подталкивает нас со всех сторон.
Оно роиться над нами и кругом нас в неясных и переменчивых формах, как темных, так и ослепительно светлых. Глядя на каплю воды, человек может сделать вывод о существование Артийскийского залива или Белого моря, даже если никогда не видел ни того, ни другого, и никогда о них не слышал. Истинный мыслитель, увидев один-единственный факт во всей полноте, может вывести из него не только всю цепь событий, пришедших к нему, но так же и все последствия, вытекающие из него. Всякая жизнь – это огромная цепь причин и следствий. Надо предполагать существование Создателя, если видишь вселенную, как огромный механизм, ведь даже у часов должен быть конструктор, не так ли? [float=left][/float]
Много веков назад люди взлелеяли идею вечной, невидимой и незримой сущности, изначально не способной к покою. Излучаясь и заполняя Вселенную, она творила реальность бытия. Олицетворенная абстрактными понятиями материи, демиурга и искушения, она обнимала собой весь космос: человека, историю и окружающий мир.
Согласно древним доктринам: добро и зло представляют собой две равные силы, одинаково полезные и необходимые для эволюции и существования мира. Зло производит добро и обратно; они связаны между собой, как день и ночь. Гармония этих сил есть по существу, то божественное начало, которое заключает в себе символический Абсолют — бог всего сущего.
Именно Абсолютизм является одной из основных  религией  мира: религией равенства и гармонии обоих начал. Культ Абсолюта пришел к нам из Невеи, за долго до становления первых городов. Вера в начало начал зародилась еще во времена пещерного человека и дошла до нас в виде иероглифов и рисунков, начерченных на сводах пещер. Чаще  Абсолют изображался, как молодой юноша, одна половина которого олицетворяла демоническое, а другая божественное начало. Другие видели Абсолюта мудрым старцем, на руках которого держались весы «гармоний». Порой его рисовали просто как субстанцию, энергию, олицетворяющую силу бестелесного разума... Сам Абсолют представляется нам как Бог или первоначальная причина всех явлений, безусловное совершенное начало бытия, лежащее в основе мира, свободное от каких-либо отношений и условностей.

С  точки зрения абсолютизма, вселенная полна магических и чудесных явлений, где параллельно с нашей реальностью живут ангелы и демоны, элементали и духи. О тех и других мы можем узреть в откровениях святого Люциана.
Именно откровение Люциана являются первыми в "Книге Бытия":

"Не было начала или конца, была одна всепоглощающая бесконечность, а из этой бесконечности появились свет и тьма. В свете жили светлые сущности или ангелы, а во тьме зародились темные элементали или демоны. Однажды, темная часть, с ее мраком и грязью, демонами и отвратительными чудовищами, ополчилась на свет. Так возникло вынужденное смешение добра с беспросветным истечением адской бездны. Именно смешение, потому что свет по исконной природе не может причинить вреда, он способен лишь парализовать смрадное и губительное дыхание тьмы. Посреди этого есть Абсолют. Одна часть его темна как ночь, другая светла как день, и обе они уровнялись в теле великого бога, который создал бескрайний космос. Он уравновесил обе силы, создав третий мир. Царство, исполненное великолепия и животворной мощи. В каждую песчинку, травинку, сладкий плод, букашку и человека вдохнул он часть своего божества. Однако материя не могла держать дух вечно, и от разлитого в природе божественного начала каждое обремененное материальной оболочкой существо было обречённо на вечное страдание в круговороте смерти и возрождения…."

Так, начиналось послание святого Люциана людям. Из него мы так же черпаем теорию о вечной сущности  души, совершающую круговорот из-за неустойчивости материи, и вечно стремящейся к Создателю, дабы вновь стать частью единого целого. Абсолют полюбил свое творение так сильно, что велел Эвелону – первому из своих сыновей, стать хранителем третьего царства.

[float=left][/float]велон, оградила это место стеной, чтобы не будить вожделения у темных существ, не томить их и тем не подвергать опасности вверенный отцом мир. [float=right][/float]
Однако, невзирая на стену, борьба между добром и злом была неизбежной.Пораженный невиданным зрелищем и уязвленные завистью Дагон – брат Эвелона, а вместе с ним все темные силы, взлелеяли идею ввергнуть его в адскую геенну. Ангелы, демоны, джины, боги, оборотни и вампиры – все порождения мистики встречаются на страницах грандиозного трактата, восславляющего мощь света и воспевающие победу над темными силами, путем совершенства и отречения от злого умысла, похоти, чревоугодия и прочих грехов.
Повествуя иерархию высочайших духовных существ, стоящих над нами, книга Бытия говорит, что тот или иной архангел может посещать человечество с некой просветительской миссией, дабы вселить в них надежду и повести по правильному пути – Пути света. Князь Тьмы так же ведет самую утонченную стратегическую игру, которая имеет также психологический характер и нередко выливается в форму грубого материального вмешательства в мирские дела. Главная проблемой человечества всегда и во все времена оставалась проблема искушения, физического вреда, тирании и насилия, вершимого дьяволом. В Главе II части 3 книге Бытия, мы можем узреть целый легион высших и низших демонов, причем первые не вполне чужды добру, а последние свирепы, бессловесны, бесчувственны и порой подобны животным. 

Помимо всего прочего, там упомянается и про апокалипсис, ставший главной целью темных сил. Августин Артиламон, один из семи пророков, возведенных в стан святых и дополняющих книгу Бытия, писал об апокалипсисе, как о темном дне, когда люди потеряют всякую надежду на спасение и воцариться Хаос.

"Вначале день станет ночью. Затем на развале меж двумя мирами воцариться пир, где Демоны устроят ритуал, взывающий к темным силам. В первый день после ритуала прольется первая кровь, словно проливной дождь оросит она земли. Во второй день первый камень из стены, возведенной  Эвелоном, упадет, и через разлом в мир явятся пять всадников, призванных служить проклятому отроку, который поведет их в бой против Света. Волны вспениться, а земля задрожит и разверзнется под ногами людей. Придут хвори и смерть. Воцариться Хаос и паника."
Однако тот же Августин повествует нам и о спасителе, который явиться, дабы не дать Темным силам свершить злой умысел, пусть даже ценой собственной жизни.
Уже сейчас человек может видеть знаки и знамения, ширящиеся по всему миру, такие как: горькие плоды войн, гонка вооружений, перестройки и катаклизмы. Потому что к исходу миру должно быть явлено, что все должны склониться перед единственной силой, которая одна только и может спасти человечество от окончательного разрушения. И кто знает… кто знает, в ком мы увидим спасителя, в юном младенце, взрослом или старике, мужчине или женщине…Абсолютизм олицетворяет равенство и гармонию, достигаемую постоянным единоборством двух сил, которые уравновешивают друг друга, хоть одна из них и будет вечно стремиться поработить другую. И то, что для любой другой религии будет являться злом, для абсолютизма причина истечения сути. Смерть не есть зло. Смерть - это начало нового пути, возможность коснуться "Полноты разума".

Небесное войско

"И сотворены были слуги в Эфире, братья по вере и разуму. Предназначением их стала опека и любовь. И стали они рядом с Эвелоном плечом к плечу, почитая хранителя Третьего мира, и верша Его волю…"

Св. Люциан

[float=left][/float]з послания Св. Люциана нам стало известно, что Третье царство – созданное богом отцом,  находится между Светом и Тьмой, а также представляет собой мир круговорота жизни и смерти, где постоянно должно поддерживаться равновесие и порядок. Рано или поздно, но все материальное в нашем мире чахнет и превращается в тлен. Душа же отделяющаяся при этом процессе устремляется в общий эфир, возвращаясь к Создателю. Каждая маленькая душа- неотъемлемая часть мира, которая по истечению определенного срока, вновь вернется в третье царство, чтобы возродиться. Круговорот энергии вечен. Этот круговорот называют эфиром.
[float=left][/float]
Эфир – это равновесие, основа творения Абсолюта. Важно поддерживать его в равновесие (чистоте), поскольку в нем присутствуют два начала – добро и зло. Добро и зло так же неразделимы, как и Тьма со Светом. Направив Авалона защищать Третий мир, Абсолют не оставил его одного.
"…разжав кулак руки Света, Абсолют выпустил новых слуг Авалона, что станут ему помощниками и соратниками. Их разум был чист, а сердца полны веры. Так они любили своего нового брата, что закрыли его своими телами от Тьмы, чтобы тот сотворил Стену. …Абсолют наделил Авалона властью создателя, и власть править небесным войском..."

Как повествует св. Люциан этими слугами стали ангелы. Они первородные силы добра и младшие братья Авалона, созданные нести в Третий мир светлую сторону Абсолюта. Они подчинены Авалону, который стоит во главе ангельского войска.

Мы привыкли видеть их крылатыми юношами и девами в светлых, почти прозрачных туниках или наоборот в серебряных доспехах. Им ничего не нужно, кроме взаимной любви и доверия их Сестры. В некоторых преданиях ангелов называли детьми Авалона. Это справедливо, ведь есть и ангелы призванные на службу Авалоном, а не Абсолютом. Но перворожденные ангелы, они же ангелы-творцы были созданы Абсолютом, а не Авалоном, как когда-то появились Дагон и Авалон. Согласно преданиям о сотворении Стены Авалона, почти все ангелы-творцы погибли, защищая своего властелина от сил Зла. Сколько же их осталось, точно не известно, но в Книге Бытия упоминается три ангела-творца, которые отошли в Абсолют, чтобы прийти, когда Авалон их призовет, как братьев по оружию. Это были Зарилон, Саннол и Энринал.

О силе их известно мало, но Абсолют сделал их близкими сердцем и душой Авалону, а потому многие их считают равными ему. Однако, ангелы-творцы – это запись в Книге Бытия и не более. Никто не почитает ангелов-творцов в отдельных культах, ведь они ушли из Третьего мира и не имеют власти над ним.

Подойдем же ближе к тому, что было после сотворения Стены. Тьма и сила Дагона перестали портить прекрасный мир своей гнилью, но не была сокрушена. Ангелы, дети Авалона, которым он доверял и опирался на их помощь стали поддаваться искушению, их вера превращалась в порок, что предавал их самих, они так горели желанием заменить Авалону ангелов-творцов, что, порой, теряли светлый ориентир на пути сквозь тьму.

Иерархия Ангелов

[float=left][/float]нгел - это не простое крылатое создание, коим мы его привыкли [float=right][/float] воображать. Ангел – это часть Эфира Авалона, Её слуга и Её сын. В Эфире ангелы существуют как светлые и сильные сгустки энергии, несущие в себе Слово и Длань, Силу и Любовь Авалона. Они созданы, чтобы служить своей Создательнице, помогая поддерживать порядок в Эфире.
У них есть ум, даже более просветлённый, чем человеческий. У них есть душа, коей они являются сами. У них есть сердце, способное разделять чувства более сильные, чем человеческие. Согласно Книге Бытия, самой популярной персонификацией ангелов есть крылатые молодые люди, которые одеты в светлые туники. Это их символ верности Авалону и их "униформа".
Сами же ангелы могут персонифицироваться во всё, что позволит им их сила, сердце и вера. Сила этого существа держится на вере в Авалона. Пока их сердце крепкое, а думы чисты, ангелы способны летать по Эфиру и не низвергаться вниз. Но, как только ангел теряет веру, он падает и лишается своей силы. В Третьем мире их сила ограничена волей Авлона и силой материи. Не всякая материя выдержит силу сопротивления пребывания в ней ангела и собственной души.
Иерархии ангелов присущи три типа чинов, именуемые Обличиями или Ликами. Первый Лик ангелов создан для непосредственной помощи Авалону. Это ангелы, что несут веру в сердца, как людей, так и своих братьев. Второй Лик ангелов создан для того, чтобы поддерживать диалог между верующими и самим Авалоном. Они архивариусы мудрости Её. Третий Лик, самый низший лик, но не менее важный, создан для опеки над Третьим миром и верующими в слово Её.

------------------------------
   Первые обличия
------------------------------

[float=left][/float]лиже всего к Авалону стоят флэймы (ангелы-флэймы)*1. Их еще называют "Воспламеняющиеся", "Пламенеющие", "Огненные". Любовь флэймов к Авалону велика, а аура, что исходит от них невообразимо светла. Они пламенеют любовью к Ней и побуждают остальных к этому. Огонь их горит не как огонь Ада, его источник - сила их веры и любви, свет, что исходит из-за их спины и из чистых мыслей, что заключены силой ореола.  У этих ангелов шесть крыльев. Одна пара им для полета. Вторая - для того, чтобы скрыть свой облик и остаться неузнанными и независимыми в любви к Авалону. Третья пара им нужна, чтобы разгонять тьму и творить свет в ней. Эти крылья светятся, а иногда горят пламенем.

Вайзы ("керувимы" или "херувимы"  на божественном) – четырёхкрылые ангелы, величайшие носители мудрости, источники разума и просветления. Они лишены облика, чтобы он не повлиял на понимание их учениками мудрости и знаний, кои известны им. Они прикрываются одной парой крыльев, а второй – летают. Это единственные не двукрылые ангелы, помимо флэймов. Их миссия – это свет в разуме, для достижения его в сердце. Они дополняют силу веры и любви, силой понимания и осознания.

------------------------------
  Вторые обличия
------------------------------

[float=left][/float] нгелы-лорды (Лорды) - старшие ангелы Второго Лика, но они же самые независимые. Их миссия нести в сердца правителей Третьего мира свет. Те из земных монархов или правителей, кто признает силу Авалона и был ею отмечен, удостаивается  появлением этих ангелов. Они указывают, что верно, а что нет. Помогают править, руководствуясь сердцем полным веры в Авалона, а не жажды наполнения кошельков и удовлетворения собственных низменных желаний. Этих ангелов осталось очень мало и, как сказано в Книге Бытия, они постепенно уходят в Кастарнак*2 – крепость мудрости Авалона в Эфире.

Ангелы-чудотворцы (Чудотворцы) - творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Её. Их миссия не менее почетна, чем миссия всех их братьев.

Ангелы-начала (Архонты) - им поручено управлять светом во Вселенной и стихиями природы. Они поддерживают равновесие материального мира. В Книге Бытия говорится, что только они могут спускаться на землю, заточив свою силу в любой предмет.

------------------------------
   Третьи обличия
------------------------------

[float=left][/float]рхангелы - учители небесные, учат людей, как поступать в жизни. Они наставляют людей, являются им, показывают верный путь к просвещению и возвращению к Авалону. Также, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. В помощь к ним иногда приставляют ангелов низшего звена, чтобы те помогали архангелу выполнить его миссию. Они не управляют низшими ангелами и не являются им боссами! (прошу обратить внимание).

[float=left][/float]

Ангелы - наиболее близки к людям и обликом, и верой. Они являются основой ангельской армии и исполняют очень много миссий самого различного рода. Я приведу примеры распределения ангелов по обязанностям:
- ангелы-хранители – близки к людям, как никто. Они немые стражи и добрые покровители жизни, писари их злых и добрых поступков. Авалон посылает их к каждому человеку сама, чтобы, по мере становления человека, отозвать крылатого или укрепить его единение с человеком.
- ангелы-светила*3 – источники света в абсолютной тьме. В Книге Бытия говорится, что они были созданы Авалоном и разбросаны по всему Эфиру (небу). Их свет не блекнет даже рядом со светом флэймов. Они и есть Звезды Авалона.

- ангелы-воины – они никогда не спускаются на землю и ведут бесконечную войну с силами Зла в Эфире. Они меч и щит порядка, который держит Авалон не только в Третьем мире, но и в Царстве.

- ангелы-стражи – оберегают врата Эдема и 12 врат в Стене Авалона, которые ведут в Ад.

- ангелы-странники – странствуют по миру и помогают всем людям, которые несут слово веры Авалона.

- ангелы-любовники – ангелы, отвечающие за помощь и опеку над любовью тех людей, которые делают это искренне и безвозмездно.

- ангелы-посланники, они же психики ("нефилимы" божественный)  – те, кто приносят себя в жертву и заточают свою энергию в человеке, предварительно отправив его душу в Рай. Они вступают в брак с земной девушкой и рождаются (появляются в Третьем мире) из её утробы.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
*1 - Также, их часто называют серафимами, но это название не прижилось, так как мало упоминалось в Книге Бытия. Серафим – это название на божественном языке Авалона, который церковь признает каноничным и запрещает к использованию в обиходе вероисповедания. Дабы не порочить их имён.
*2 - Кастарнак – это мифическое строение, которое лежит в основе трона Авалона и держит одну из опор Её трона.[/size]
*3 - В одно время ангелы-светила стали поводом для конфликтов науки и церкви. Некоторые писания утверждали, что ангелы-светила – и есть звезды, но наука установила происхождение звезд, назвав учения фарсом для неграмотных. Тогда митрополит вмешался в решение конфликта, зачитав следующие строки, которые говорили о неправильном толковании самими учеными писаний:
"…И несут они свет касанием своим, ибо сами они – Свет, они - звезды…"
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Автор: Эллис Квайтстеп

Догмы Церкви

[float=left][/float]велонизм возник как ответвление от Абсолютизма. Священную книгу Бытия эвелонисты считают и своей священной книгой. Эта религия прошла три основных этапа и находится сейчас на четвертом этапе своей истории. На протяжении многих столетий религия рассматривалась как ключ ко всем таинствам Вселенной и оказывала влияние на политических деятелей, а вместе с тем и на народ. Вопрос о структуре церкви является одним из самых существенных вопросов жизни людей за последнее время. [float=right][/float] В старые времена было сказано и передано нам много вечных истин. Как мы видим, извечная борьба с моральными недостатками человеческой натуры очень сложна, а темные силы всегда на страже, готовые использовать все и всех, лишь бы помешать людям идти по пути Света.
Порой темные силы приближались к нам  слишком близко. Так появились религиозные войны и "Походы Света", в которых уничтожали всех тех, кто не признавал единого бога Эвелона. Все подобные войны канули в лету, и старые боги, стоявшие на сцене бытия, стали исчезать, оставляя лишь глубокий след в истории человечества. Сейчас же можно с уверенностью сказать, что церкви находятся на уровне, соответствующем возможностям и современным научным представлениям о компетентном подходе. Сейчас мы видим структуру, складывавшуюся веками, породившую  догматику и обрядовость, иерархическую организацию, централизованное управление, деление верующих на профессиональных служителей культа и мирян. Во главе церкви встал Патриарх, объединяющий все слои общества в одну большую семью, "детей божьих", чьи судьбы всегда будут волновать единого Бога. Местом для осуществления молитв и обрядов стала церковь "Дом Господа". В период средневековья и вплоть до наших времен церковь являлась венцом технической и художественной мысли людей, представляя собой сложный архитектурно-декоративный ансамбль, воплощающий в себе эвелонийское мировоззрение эпохи. Однако так было не всегда, и прежде люди собирались в своих жилищах, где и совершали таинства и обряды, направленные на служение богу. В настоящее время существует множество религиозных архитектурных построек, характерных для различных эпох. Колыбелью современного восприятия эвелонизма считается город Варф, в котором родилась и умерла святая Александра. Здесь же мы видим храм Эвелона, главную обитель Господа и  Иоанна Патиче, нынешнего Патриарха Церкви.
Именно здесь принимаются все нововведения и изменения касательно церкви и ее структуры. На данный момент структура современной иерархической лестницы Церкви для большей наглядности может быть представлена следующим образом:

---------------------------------------
Часть I. Церковная иерархия
---------------------------------------

[float=left][/float]
пископат – собирательное название высшей (третьей) степени священства церковной иерархии. В него входят:

• Епископ -  самостоятельный и полномочный представитель "местной церкви" – возглавляемой им епархии, именуемой поэтому "епископией". Его отличительная внебогослужебная одежда – белая ряса, украшенная золотым кружевом и золотой посох. Обращение – Ваше преосвященство.

• Архиепископ ("старший епископ") – представитель второго ранга епархии. Правящий епископ обычно возводится в этот сан за какие-либо заслуги, либо по истечении определенного времени (в качестве награды). От епископа он отличается только наличием жемчужного крестика, нашитого на черном же клобуке (над лбом). Обращение – Ваше Высокопреосвященство

• Митрополит – епископ митрополии ("матери городов"), главного города области или провинции. Митрополит может быть и главой Церкви, не имеющей статуса патриарха. Обращение – Ваше Высокопреосвященство.

• Патриарх – представитель высшего административного ранга епархии. Характерная отличительная особенность – белый головной убор с укрепленной над ним серебряной звездой. Обращение – Ваше Святейшество.

Дьяконат - низшая степень церковной иерархии, включающая в себя 1) дьякона и протодьякона (представителей "белого духовенства") и 2) иеродьякона и архидьякона (представителей "черного духовенства".

• Дьякон - помощник возглавляющего евхаристическое собрание епископа.

• Протодьякон - старший дьякон,  главный дьякон в кафедральном соборе центра епархии.

• Иеродьякон - Монах в сане дьякона.

• Архидьякон - старший дьякон, помощник епископа при богослужении.

Клирики в широком значении – совокупность священнослужителей (духовенства) и церковнослужителей (иподьяконы, чтецы, певцы, пономари, алтарники).
Все эти духовные чины обязаны соблюдать обряды и догмы церкви, наставлять людей на путь Света и нести в массы великое слово Эвелона.
•  Иподьякон - церковнослужитель, занимающей в иерархии низшего клира положение ниже дьякона, его помощника (что фиксирует именование), но выше чтеца

• Иерей – в широком смысле – 'приносящий жертвы' ('жрец'), 'священнослужитель' (от hiereuo – 'приносить в жертву').Синонимы: священник, пресвитер, поп (устар.).

------------------------------------------
Часть II. Церковные праздники
------------------------------------------

11 августа "День спасительницы Александры".
Рождение святой, которую считали перерождением богини Петры, даровавшей миру новый шанс начать все с нуля и жить в благости господней. В этот день люди просят друг у друга прощения.

11 января "Рождение новой Эры"
Этот день считается отсчетным днем, от старой к новой эре.
На третий день после погребения тела спасительницы Александры началось страшное наводнение, очистившее мир от скверны и греха. За три дня до 11 января люди готовятся к  "Рождению новой Эры" так же взволновано, как к новому году. В первый день во всех церквях устраивается месса, где каждый просит богиню Петру о прощении грехов. На второй день происходит целый парад, где люди «превращаются в демонов» и «грешников» изображая адские страсти и боль, которую должен унести третий день. На третий же день они встречают "Рождение Новой Эры" за столом. Перед началом трапезы читается молитва, после чего глава семьи режет жаренного ягненка, считающееся традиционным блюдом в этот день.

31 декабря. Новый год -  праздник, отмечаемый многими народами в соответствии с принятым календарём, наступающий в момент перехода с последнего дня года в первый день следующего года. В мире он идет наравне с церковными праздниками.

4 августа –" День памяти Святого  Люциана".
День памяти святого Люциана. По преданию, он первым принес в мир глас божий и начал книгу Бытия. В честь святого Люциана устраивается парад с песнями и плясками. Он считается одним из самых почитаемых святых в эвелонизме.

Сказания о Дагоне

[float=left][/float]амые страшные и зловещие существа в людских верованиях - демоны и злые духи. Любопытство, замешанное на страхе, отвращение и ужас в смеси с почитанием и преклонением,  подталкивают людей на необдуманные, а порой и безумные поступки и желания. Человек пытался построить отношения с силами Тьмы на протяжении многих тысячелетий и достиг определенных успехов. В этой статье я расскажу вам о том, кого считают первопричиной вселенского зла. Как вы, возможно, догадались, речь пойдет о Дагоне.

---------------------------------------
   Часть I. Дыхание любви
---------------------------------------

[float=left][/float]оздав Первое царство самым прекрасным местом во всей вселенной, Абсолют решил, что его должны населять такие же светлые и чудесные создания, которые сохранят первозданную чистоту в том обличии, в каком оно зародилось. Назвал Абсолют это  Царство   Эдемом и поселил там первых ангелов, которых величал Творцами, ибо были они равными ему демиургами и могли вдыхать жизнь в материю. Даровал Вседержитель слово Света своему первенцу – Эвелон, - восьмикрылому богу,  чье сердце пламенело любовью к миру и отцу своему Абсолюту. Второму отроку, сыну своему Дагону он вверил ключ от Бездны, велев не заглядывать в "Пасть" и не разрешать смотреть туда никому другому. Однако Дагон ослушался отца и посмотрел в глаза Тьме, поработившей его разум и переполнившей сердце завистью. Так говорят писания о том, с чего началось падение апогея в Ад. Но нам  с вами также известно, что не все, о чем говорится в писаниях, есть правда, а сама правда подчас таится где-то рядом.
Как вы, должно быть, поняли из послания св. Люциана, Эвелон не был братом Дагона, а неверная трактовка слов апостола сделала из Богини Света мужчину.

"Однажды, прогуливаясь по саду Нирваны со своими детьми, узрел Создатель в глазах Дагона  необычную искру, которая зажигалась каждый раз, когда он смотрел на сестру свою или просто слушал ее речи. И понял, что искра та - любовь иная, несвойственная духу, но не менее ценная, чем та, что пылала в глазах дочери, когда она рассказывала ему о первых достижениях и ангелах, созданных ею из серебряной пыли. Вдыхая жизнь в новых созданий, она трепетала от счастья из любви к ним, в то время как Дагон творил, окрыленный любовью к ней."

Писал  св. Люциан в одном из посланий людям, которое развращенные умы приняли за посыл к тому, что Дагон являлся не просто завистником, но и первым грешником, возлюбившим своего родного брата любовью противоестественной и чуждой самой природе.  Существует также трактат о том, что он пытался  соблазнить Эвелона, облачившись  в земную женщину, однако это ложь.

Затерянный стих из книги Бытия, написанный св. Люцианом за день до смерти.

--------------------------------
Часть II. Павший апогей
--------------------------------

[float=left][/float]осле того, как Дагон лишился крыльев и пал в пропасть отчаяния, он очутился в Бездне, именуемой  ангелами "infernum", что означает ад.  Там, павший  апогей узрел,  что тьма не пуста и Ад кишит  жадными, алчными, злыми и мерзкими тварями.

Рожденные Тьмой – праматерью всех чудовищ, они  страшились яркого Света. Дагон же показал им, что не каждый свет  может обжигать их кожу и развел первые костры Адской геенны. Каждая тварь, что прежде чуралась огня, теперь могла касаться и наслаждаться его теплом. После этого большая часть проклятых склонилась перед Дагоном, а те, кто отверг его, были преданы огню или бежали. 
В аду лишенный благодати апогей начал изменяться. На месте, где некогда были прекрасные белые крылья, начали отрастать перепончатые кожаные отросты, раскрывшиеся подобно крыльям летучих мышей. Ноги трансформировались в копыта, ногти на руках стали острыми, подобно кинжалам, радужку глаз укрыл черный туман ненависти, а на голове выросли бараньи рога.
Люди называю Дагона дьяволом, обвиняя его во всех бедах и несчастьях, что обрушивались на человеческий род, позабыв его истинный лик. И то, сколько он сделал для людей, будучи вторым творцом, посеявшим первое зерно, из которого проросло древо жизни. Выпустивший на волю двенадцать смертельных грехов и двадцать два порока презренный  ангел стал первопричиной всего зла.

Обратная медаль Абсолютизма. Первородная Тьма

[float=left][/float]лагодаря многочисленным, но далеко не всегда серьезным и доброкачественным переводам религиозных трактатов, в мире зарождаются все новые и новые религиозные культы, верующие по разным пониманиям мира, и бога. Несомненно, главной и основной религией и по сей день считается Абсолютизм, вера в равное деление добра и зла, неотъемлемо зависящее друг от друга и поддерживающее вселенскую гармонию. Но, как и говорилось прежде  каждый трактат записанный на старинной бумаге, можно перевести по разному. Так на свет появилась другая медаль Абсолютизма, возникшая в конце 19 века, когда люди стали расширять свое мировоззрение, а железная рука церкви немного отпустила беззащитное горло общественности. [float=right][/float]

Была приведена аллегория, в которой Абсолют сравнился с Пустотой или Первородной Тьмой. Люди видели начало во Тьме, бесконечной как сама вселенная. И только потом в ней зародились источники света, что освещали  вокруг себя небольшие участки суши. Но в отличие от них Темнота была совершенной, самодостаточной, источники света же рано или поздно потухали, но вновь возрождались, следовательно, бессмысленно им мешать сгорать, и претить естественному ходу вещей.
Все учения со своими божествами и канонами  и есть источники света, что зажигаются и со временем тухнут, а паства божеств есть освещенное пространство вокруг источника. Первородная Тьма представлена как естественная природа человека, а источники как некоторый фактор, что может ее немного изменить своим светом. Человек в этой череде тот, кому предстоит самому решать, нужно ли ему пребывать под этим светом для познания себя, или же наоборот вернуться назад в первородную Тьму, из которой он вышел. Оставаться освещенным, что бы общаться с такими же  освещенными или же пойти по пути Тьмы и жить так, как говорила его природа.
Пойти по пути мрака и впустить в себя Тьму - значит ощутить свою естественную природу, течение и желания своей души. Стать самим собой, чтобы быть самим собой каждый день — цель усилий. У каждого человека есть способности, данные ему природой при рождении. Это вовсе не обязательно способность к освоению какой-то профессии или умению что-либо делать в обычном смысле. Это может быть способность чувствовать, понимать и впитывать, которую без понимания своей природы человек не хочет проявлять, проживая чужую для себя жизнь. Это способность ощутить то, к чему рождена душа. Это ощущение очень индивидуально и не поддаётся никаким формулировкам. Слова есть исказители. Чувства, которые мы пытаемся выразить словами или передать другому человеку изначально искажены, и лишь мысли материальны и несут в себе информацию. Это похоже на изменение свойств микрочастиц в квантовой механике при появлении наблюдателя за ними.
Путь к видению собственной природы для каждого свой. Каждый находит его в своих собственных условиях, со своим багажом опыта и представлений. Поэтому говорят, что в Темноте нет одного пути. Никто не может указывать, что тебе делать, только подсказать направление движения. Именно поэтому учиться можно только у природы, а не у книг или учителей. Учителя и книги — лишь возможность сравнить свой опыт с опытом других людей, но ни при каких обстоятельствах они не могут быть высшим авторитетом. Что бы впустить в себя Темноту, необходимо понять свою природу и свои желания, отбросить привязанность и отвращение. Тогда человек сможет жить полной жизнью в гармонии с Темнотой.
Первозданная Тьма или Темнота это в первую очередь созерцание и развитие. Впустив ее в себя, вы сможете жить так, как вы желаете, при этом видя чужие жизненные пути и позиции вокруг вас, жить как хочет ваша душа, при этом не прерывая чужие пути.
Темнота не призывает помогать и оберегать ближнего. Нет, даже наоборот, она против постоянной защиты слабых. Пусть учатся быть сильными, ибо выживает только сильнейший.
Так же Темноте претит тотальное разрушение. Небольшая схватка только приветствуется, поскольку заставляет людей развиваться под воздействием очень ярких  чувств, но война или геноцид недопустим. Много смертей или истребление целого народа - это утраченные знания и культура, это откат в развитии себя в частности и мира в целом. Впрочем, здесь существует своя немного странная политика. Убивая кого-то, человек убивает возможность научиться тому, что знал убитый. Это отказ от развития. А отказ от развития это отказ от Темноты или Первозданной Тьмы. Но между тем, тех, кто убивает, убивать можно.

Автор: Ассаран

Языческие боги

------------------------------
  Часть I. Норундан
------------------------------

[float=left][/float]о преданиям, Норундан появился одним из четырех первых языческих Богов - Четырех первородных покровителей. Норундан - покровитель леса и охоты; Ихданро - покровитель озер и рыбной ловли; Слаандурн - покровитель небесного свода и птиц; Шуалдир - покровитель плодородия и культурных растений.
Норундан - языческий Бог охоты, и считается покровителем леса. Многие оборотни-язычники поклоняются ему. Превращение в звероподобного (оборотня) является высшим подарком от Волчаря. Те, в ком течет волчья кровь, считают себя избранными потомками Норундана, с рождения одаренные представленными возможностями. Примером является семейство Рохтандов. А так же, есть исключения, когда люди поклоняются и приносят жертвы Волчарю, чтобы приобрести могущество прямоходящего волка. Перед людьми он появляется в образе крупного волка с темной шерстью, ходящего на задних лапах. Как вам уже наверняка стало понятно, священным животным является волк. Убийство это зверя навлечет на вас гнев Норундана, и ни один лесной зверь больше не покажется вам на глаза. Волчарь поощряет охоту ради пропитания или приношения жертв одному из четырех Первородных Богов и карает браконьерство. Единственным наказанием будет нападение на браконьера одного или целой стаи волков (насколько тяжки убийства невинных животных).
     Норундан прозван Волчарем, призванным защищать обитателей лесов от пожаров и разрушительной деятельности людей. Многие считают его благочестивым, помогающим людям в удачной охоте на лесных зверей. Но гораздо больше утверждают, что это Зверь, поедающий путников ночью в лесах и проселках. Сложно сказать, что истинно. На самом деле это неизвестно. Но лишь те, кто истинно верят в господство Норундана, получают щедрые дары. Ритуалов по сути нет, как и жертвоприношений. Лишь упоминайте перед началом охоты добрым словом Волчаря - и вас ждет богатый улов.
     Праздников, посвященных Норундану, в году известно 4.
1. "Пиршество возрождения". Отмечается 23 апреля. За неделю до праздника охотники собирают шкуры лесных зверей и скручивают в рулоны. В день празднества шкуры разворачивают на нижних ветках деревьев, а мясо, засоленное ранее, коптят на вертеле. В традиции этого дня входят песни и пляски "Животного мира" (собирается хоровод из всех участников, и один, вышедший в середину, пляшет, изображая какого-либо зверя. Остальные повторяют за ним движения в танце хоровода).
2. "Праздник богатого улова". Празднуется 04 июня. Верующие собираются на совместную охоту вместе с Волчарем, а позже, возле леса устраивается пир. В этот день принято носить меховую шляпу с хвостом зайца и вежливо обращаться к людям. Во время пира никому и ничему не отказывай - ешь десять кабанов и пей медовуху в три горла.
3. "Рыжая шерсть". Не смотря на смешное название, праздник считается очень важным перед зимой. Празднование идет 24 ноября. В этот день все: и мужчины, и женщины окрашивают свои волосы в рыжий цвет краской на основе лесных ингредиентов (цвет держится пару дней. Его нельзя смыть какими-либо средствами. Является очень влагостойким). Несмотря на то, что в конце осени довольно холодно и даже временами выпадает первый снег, люди наряжаются в набедренные повязки и украшают свое тело темно-желтыми праздничными узорами. Считается, что тот, кто в этот день не веселился от души, будет всю зиму мерзнуть и страдать от плохого настроения.
4."Праздник последнего Холода". Принято отмечать 15 февраля. В этот день на столе у вас не должно быть ничего съестного, кроме животного мяса и зимних лесных даров (ягоды, некоторые травы, сохраняющиеся под слоем снега). Также вы должны омывать горло только отборным пивом, которое хранят именно на этот день. Единственный праздник, который отмечается в домашних условиях. Принято пиршествовать в своем доме всей семьей, оставив входную дверь открытой. Так как в этот день категорически нельзя отказывать нежданным гостям.

Автор: Алансе де'Вульфе